Justiça e povos indígenas: análise crítica de processos criminais aplicados em São Gabriel da Cachoeira/Amazonas

Abstract

El encarcelamiento viene siendo utilizado como modo primordial de supuesta resolución de conflictos y también, en muchas ocasiones, como método puramente disciplinario aun cuando no hay ninguna acusación formal. Sin embargo, para poner fin a un proceso y establecer la pena, de la manera legal, se aplican las normas penales y procesales y se tendrá como resultado una decisión legítima dentro del Estado Democrático de Derecho. La investigación busca reflexionar acerca de la responsabilidad penal de indígenas, exponiendo las contradicciones y equívocos observados entre las disposiciones legales con la pretendida justicia realizada por el poder judicial. Con ello, cabe invocar el conocimiento antropológico a fin de reunir elementos teóricos que discutan y cuestionan, entre otros debates, la legitimidad de los poderes establecidos, el contacto entre indios y no indios y la manera actual como se da este contacto con las estructuras de castigo del Estado que reflejan el uso del monopolio de la violencia física y simbólica, para afrontar nuevas reflexiones que escapan a los códigos, dogmas y principios del derecho penal. El punto crucial es que la cuestión penal en Brasil no pasó por un debate calificado y científicamente riguroso para dar cuenta de las asimetrías étnicas y de las relaciones entre pueblos tradicionales y agencias de control y castigo del Estado. Por otra parte, la historia social de la construcción de la teoría y de los conceptos aplicados por el derecho señalan para una exclusión o silenciamiento propuesto de esa discusión. Intelectuales y operadores del campo jurídico reproducen los mismos conocimientos evolucionistas cuando se refieren a los indígenas. El delito de robo, por ejemplo, fue concebido por una construcción teórica fundada en valores y principios dogmáticos practicados por el medio social en que los legisladores y los operadores del sistema legal viven. Pero, ¿en una zona de contacto interétnico, donde existe una situación colonial y donde el poder coercitivo legítimo está en manos de los no indios, el concepto de crimen permanece fijo, inmutable? Además, conceptos de sustracción, posesión, cosa ajena, insertos, producidos y reproducidos en un contexto económico que valoriza la producción y el lucro tendría el mismo valor y significado en una sociedad predominantemente indígena? Considerando los componentes del expansionismo europeo, así como el más reciente desenvolvimiento y la actuación militar que han fomentado la ocupación y la dominación de los indígenas de São Gabriel da Cachoeira por parte de los colonizadores y del Estado nacional, me tocó cuestionar, en mi campo de actuación , qué medidas se han tomado y cómo el poder público ha manejado con la efectividad o no de sus derechos en la construcción de una democracia plural de hecho y de derecho.